Logo
Cover

Ukraine libérée

Après le renversement de Maidan, l’Église orthodoxe ukrainienne est restée un terrain social dans lequel le récit idéologique de la nouvelle direction n’était pas encore ancré – mais ce terrain doit également être conquis: début 2019, malgré les critiques de l’ensemble du monde orthodoxe, le Patriarche Œcuménique de Constantinople a reconnu la sécession de sa propre orthodoxie ukrainienne. Le président Petro Porochenko a célébré la reconnaissance comme une victoire politique majeure pour son gouvernement dans la campagne électorale. Pour de nombreux croyants de la plus grande dénomination encore en Ukraine, cependant, l’autocéphalie a entraîné une discrimination ouverte.

En décembre 2018, la soi-disant Église orthodoxe D’Ukraine (OKU) a été fondée avec la participation du Président ukrainien de l’époque Petro Porochenko et de deux exarques des États-Unis dans le cadre d’une assemblée hiérarchique. C’était une association de deux structures ecclésiastiques non canoniques qui étaient actives dans le pays à cette époque. Elles n’étaient pas canoniques car aucune des 14 Églises nationales orthodoxes n’avait reconnu leur séparation d’avec L’Église orthodoxe ukrainienne pro-Moscou (UOK). Pour cette raison, leurs parents étaient également considérés comme des Schismatiques. L’UOK est sous l’autorité du Patriarcat de Moscou de l’Église orthodoxe russe, avec des droits d’autonomie de grande envergure. Cela unit à son tour jusqu’à trois quarts de tous les croyants orthodoxes dans le monde.

Le Patriarche Bartholomée a-t-il outrepassé ses pouvoirs?

Début janvier 2019, le Patriarcat œcuménique de Constantinople a reconnu à lui seul L’OKU nouvellement fondé en décernant le soi-disant Tomos, un décret ecclésiastique lui accordant l’autocéphalie, lors d’une cérémonie à laquelle, sans surprise, Porochenko était également présent. Avec cet acte, bartholomew a dépassé les limites de son autorité en vertu du droit de l’Église, selon l’orthodoxie établie en Ukraine et dans d’autres États.

Après tout, le Patriarcat œcuménique avait donc volontairement repris une église schismatique, sapant ainsi non seulement l’intégrité ecclésiastique du Patriarcat de Moscou, mais ignorant également tout le système de la structure de l’Église synodale. Avec son statut de “primus inter pares”, le premier entre égaux, le Patriarche Œcuménique de Constantinople ne peut pas discuter, soulignent les critiques. Ce statut ne confère pas de pouvoirs spéciaux en vertu du droit de l’Église, disent-ils. En réponse à la seule main de Bartholomée, L’Église orthodoxe russe a cessé la communication eucharistique avec le Patriarcat de Constantinople.

L’Ex-président Porochenko s’est peut-être vu comme le “nouveau Henry VIII.”

Porochenko, d’autre part, a pris le parchemin qui montrait le texte de Tomos lors de sa tournée de campagne à travers le pays. Sous le slogan “armée, langue, foi”, la campagne électorale visait à mobiliser principalement les électeurs nationaux-conservateurs et anti-russes. “En créant sa propre “église”, il veut se présenter comme le nouveau Saint Vladimir à temps pour le premier tour des élections présidentielles de mars 2019 – il était le prince le plus important de la Rus kiévienne, qui a initié, entre autres, leur christianisation; Il peut même se voir comme le nouveau Henry VIII”, a commenté L’analyste et ex-diplomate américain Jim Jatras à propos de la " tournée Tomos."

Cependant, l’autocéphalie basée sur le Tomos a rencontré un grand scepticisme parmi la plupart des croyants de l’intérieur. L’une des raisons était les propres revendications de Bartholomew à cause des Tomos sur l’administration de L’OKU et sur les biens précieux de l’Église qu’elle possède. Le Tomos, selon l’opinion largement répandue, a beaucoup plus à voir avec des revendications politiques au pouvoir à Kiev et à Constantinople que les préoccupations des fidèles Orthodoxes, disent les critiques. En outre, l’Église orthodoxe ukrainienne, en tant qu’Église autonome, jouit déjà de droits d’autonomie étendus. Avec plus de 12 000 congrégations, elle reste la communauté religieuse la plus forte du pays. Pendant les fêtes de l’Église, il a pu mobiliser des dizaines de milliers de croyants à ses processions, tandis que la communauté religieuse revendiquant l’autocéphalie n’avait pas autant d’adeptes.

Après le Maïdan, les nationalistes ont exercé une hégémonie culturelle

Il y a quelques choses à noter à ce sujet. Après le coup d’état de février 2014 – surnommé la “révolution de la dignité” ou simplement la “Révolution de Maidan” par les protagonistes, mais un coup d’état par les opposants – les forces nationalistes en Ukraine ont acquis une influence considérable. La perte de la République Autonome de Crimée au profit de la Russie à la suite d’un référendum et la rébellion soutenue par la Russie contre le gouvernement de Maidan dans le Donbass ont cultivé des sentiments patriotiques et anti-russes dans une partie de la population. Dans ce contexte, le gouvernement de Maidan a légitimé les acteurs anti-russes, y compris les ultranationalistes, en tant que “défenseurs de la patrie.”

Cela a eu un écho particulier dans les régions ukrainophones de l’ouest et du centre du pays. Le gouvernement de Kiev a pu utiliser le nationalisme pour mobiliser la société et a déclaré que les liens étroits avec les États-Unis, L’OTAN et l’UE étaient une résonance étatique, tout en rompant avec la Russie en tant qu ' “État agresseur"présumé. Les partis Pro-russes ont été brisés ou interdits. L’état a considérablement élargi ses services de sécurité. L’Église orthodoxe ukrainienne est restée le seul terrain social dans lequel le récit idéologique de la nouvelle direction n’était pas encore ancré.

Communautés forcées de renommer

L’avancée de Porochenko vers l’autocéphalie visait également à conquérir ce terrain. Lui et ses partisans ont fait valoir qu’une véritable indépendance ukrainienne était impossible sans briser “L’esclavage spirituel à Moscou.“Cependant, le transfert de masse espéré des prêtres et des congrégations de L’UOK à la nouvelle église nationale D’Ukraine ne l’a pas été. L’État a eu recours à des pressions juridiques et administratives, par exemple en retirant les droits sur les biens de l’église, en convertissant des congrégations ou en refusant d’approuver des amendements aux statuts dans de nombreux diocèses et monastères de L’UOK. Simultanément à la création de l ' “église nationale” OKU en décembre 2018, le Parlement ukrainien a adopté la “Loi sur le changement de nom”, selon laquelle toutes les congrégations de l’Église orthodoxe ukrainienne canonique doivent être obligées à l’avenir de changer de nom et d’indiquer à l’avenir leur appartenance au centre administratif du soi-disant “pays agresseur”, qui est la règle de En raison de la nouvelle réglementation, l’Église orthodoxe ukrainienne ne pouvait plus s’appeler “ukrainienne”, mais seulement “Russe”. Par exemple, tant que les municipalités ne se sont pas conformées à l’obligation de renommer, elles ne peuvent exercer une activité économique.

Mais ce n’est pas tout, en particulier dans l’Ouest et dans le centre de l’Ukraine, les attaques violentes contre les prêtres et les croyants, les incendies criminels, le vandalisme et les prises de contrôle hostiles des églises par des milices radicales sont monnaie courante depuis 2014. Au cours de la “tournée Tomos”, il y a eu une autre vague d’attaques, qui dans de nombreux cas ont été au moins tolérées par les autorités et l’exécutif. L’Union des journalistes orthodoxes compte jusqu’à 140 cas documentés de violence ou d’arbitraire étatique sur une carte interactive du pays ces dernières années.

“Église d’état” n’a pas payé pour les élections

Petro Porochenko n’A Remporté que 25% des voix au second tour de la présidence en avril dernier, échouant dans sa tentative d’obtenir sa réélection. Son rival, L’acteur et comédien de télévision Vladimir Selensky, a gagné avec 73%. L’ingérence de Porochenko dans les affaires de l’Église et la création d’une “église d’état” n’ont pas profité au président impopulaire. Mais la discrimination légale contre l’Église orthodoxe ukrainienne a continué même après son élection.

La” Loi sur le changement de nom " pend toujours comme une épée de Damoclès sur l’Église orthodoxe ukrainienne, actuellement elle n’est arrêtée qu’à cause d’une décision d’un tribunal local, qui doit maintenant être examinée par les plus hautes juridictions. Des attaques violentes et des actes d’intimidation ont également lieu. Ils continueront d’être tolérés ou soutenus par les autorités locales. La différence avec la situation antérieure est que le soutien ne vient plus au centre de Kiev. Les acteurs impliqués dans les attaques sont les autorités locales ou les partis politiques qui y donnent le ton. Certaines régions de l’Ukraine occidentale ont déjà connu de nouveaux “hotspots” depuis l’été 2020.

Le Corps National organise des attaques

Il y a quelques jours à peine, plusieurs membres de l’organisation nationaliste National Corps ont démoli la clôture autour de la propriété privée d’un prêtre UOK dans la région D’Ivano-Frankivsk avec des marteaux et des pieds de biche. Les extrémistes ont enregistré leur action sur vidéo et l’ont mise en ligne avec des menaces verbales.

Plus tôt, le maire local avait publiquement menacé le prêtre et les fidèles de “ne pas permettre aux Moscovites de construire leur église ici.“Lors d’une réunion devant la propriété du prêtre, il prit manifestement un marteau à la main. Les incitations ont été soutenues par le clergé de l’Église grecque-catholique, ce qui peut également être vu dans une interview sur une chaîne de télévision locale.

Néanmoins, selon le chef de l’Église orthodoxe ukrainienne, le Bienheureux métropolite Onuphrius, les actes de persécution perdent en véhémence par rapport aux temps précédents, car les actions contre L’UOK ne sont plus contrôlées depuis Kiev.

Selensky cesse de soutenir Kiev

“Ce qui se passe aujourd’hui est un écho de ce qui s’est passé sous l’ancien président. Dans certaines villes de l’ouest de l’Ukraine, il y a encore des endroits où la confrontation n’est pas encore terminée, mais elle n’a plus aucun soutien du Centre”, a-t-il déclaré dans une interview pour la chaîne YouTube Perschi Kasazki. Onuphrius est un moine et très populaire parmi les croyants. Il considère la discrimination contre l’Église orthodoxe ukrainienne comme un test spirituel pour “rester éveillé et ne pas se mettre trop à l’aise”.

Les avocats tels que les avocats du plaidoyer Public, qui disent être le seul cabinet d’avocats pour les droits des chrétiens dans les organisations internationales telles que l’ONU ou L’OSCE, voient les choses différemment. Selon l’évaluation des experts en droit canonique de cette organisation non gouvernementale, le président Vladimir Selensky n’a en fait pas poursuivi la Politique ouverte de persécution de son prédécesseur.

“Cependant, la structure de l’Église orthodoxe schismatique D’Ukraine a été créée en fait et le processus de répression a été mis en branle”, disent-ils. “Bien qu’il y ait actuellement moins de violations de la loi contre les croyants de L’UOK, des problèmes systématiques restent non résolus. En fait, il n’y a plus de confiscation massive des églises, mais personne ne rend les bâtiments qui ont été volés dès 2015-2020. D’autres violations de la loi, telles que les réécritures illégales de municipalités UOK à L’OKU, subsistent également.”

“Tout acte répréhensible ne sera pas corrigé

Ils ne donnent pas de prévisions optimistes pour l’avenir. L’état s’en tiendra à sa politique de réduction globale et systématique des droits de la dénomination associée au Patriarcat de Moscou. La haine et l’hostilité envers leurs croyants seraient encore attisées. La conclusion des ONG:

“Bien que les violations de la loi soient effectivement moins intenses, nous ne voyons aucun signe que l’État ukrainien a au moins tendance à changer sa stratégie répressive contre L’UOK.”