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Menetekel Mali

Mali, Minsk et Hong Kong

Le Mali est loin, tant pour le public allemand que pour les faiseurs d’opinion de ce pays. Les événements au Bélarus dominent les manchettes des médias en Europe : accusations de truquage de votes, protestations populaires contre un dirigeant autocratique, demandes de nouvelles élections ou même suppression de l’autocrate. Vladimir Poutine est blâmé pour les conditions en Biélorussie, parce qu’il tient sa main protectrice sur Loukachenko - selon l’opinion de l’Occident et de ses faiseurs d’opinion.

Mais tout ce qui est diffusé par les médias occidentaux sur la Biélorussie et Poutine s’applique tout autant à la situation au Mali. “Il y avait eu des manifestations de masse contre le président maintenant destitué Boubacar Keta depuis juin.” Où était le soutien de l’Occident aux manifestants au Mali, où la couverture étendue des médias occidentaux ? Contrairement au Bélarus, aucun million n’est allé soutenir l’opposition.

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Les citoyens maliens ont également " accusé le président de manipuler les élections législatives de mars et avril. Cela avait déjà eu lieu en 2018, mais a été annulé à l’époque pour des raisons de sécurité. Alors qu’il était finalement prévu pour 2020, la candidate de l’opposition, Soumala Cissé, a été expulsée quelques jours avant l’élection. Malgré des violations similaires, qui sont fermement condamnées au Bélarus, le résultat des élections au Mali a néanmoins été reconnu internationalement.

Tout cela s’est passé sous les yeux de l’Ouest des valeurs, qui a été dans le pays pendant des années avec une forte présence militaire. On ne sait pas si les représentants occidentaux ont utilisé leur poids politique au Mali dans la mesure où ils essayaient de respecter l’État de droit et les droits civils, comme cela est actuellement tenté pour des raisons similaires au Bélarus ou à Hong Kong. L’Occident a donc tenu la main sur Keata de manière aussi protectrice qu’il est imputé à Poutine de Loukachenko.

La Chine a été accueillie avec indignation à l’unanimité par les médias occidentaux lorsque les élections de Hong Kong ont été reportées pour des raisons de sécurité en raison de Corona. Il y a eu des critiques de toutes parts et de nouvelles sanctions. Lorsque les manifestants ont pris d’assaut et dévasté le parlement de Hong Kong en 2019, la presse occidentale avait beaucoup de sympathie pour les manifestants. Les forces de sécurité chinoises, en revanche, ont été fermement condamnées pour leurs actions " brutales " .

Lorsque des manifestants ont tenté de prendre d’assaut le parlement à Bamako, la capitale du Mali, cette année, “la police et l’armée ont riposté avec des gaz lacrymogènes, des balles en caoutchouc et des balles réelles”. Alors qu’une vague d’indignation avait été lancée contre la Chine, rien ne s’est passé au Mali à une occasion similaire, pas de tollé d’indignation, pas de sanctions. Même les opérations militaires conjointes avec l’armée malienne se sont poursuivies sans restriction.

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Opaque

La situation au Mali et au Sahel dans son ensemble n’est pas facile à voir. C’est en partie parce que la politique occidentale n’a pas beaucoup d’intérêt à rendre compte d’événements qui pourraient nuire à sa propre réputation et, en outre, peut-être causer des troubles dans sa propre société. Contrairement au Bélarus, les États occidentaux sont actifs au Mali et au Sahel - et donc aussi en partie responsables des événements qui s’y produisent.

D’autre part, les médias occidentaux ont peu d’intérêt pour les sujets à partir desquels aucune excitation ou l’émotion ne peut être déduite. Les médias, en particulier les médias privés, vivent de l’attention qu’ils peuvent générer par l’excitation. Cela attire l’intérêt des consommateurs des médias et verse de l’argent dans les coffres. Plus il y a d’intérêt, plus la circulation est élevée, plus le nombre de lecteurs et donc les revenus des publicités et des appels.

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Toutefois, le manque d’intérêt des médias pour le Mali et le Sahel s’explique aussi par le fait que la plupart des rapporteurs et commentateurs ne comprennent pas ce qui se passe là-bas. Vous ne pouvez expliquer ce qui se passe dans le monde islamique que du point de vue des conflits religieux et de la terreur islamiste. Les processus qui ne correspondent pas à ce schéma sont exclus ou adaptés à l’opinion dominante par de nouvelles théories ou “opinions d’experts”, ce qui les rend également de plus en plus contradictoires.

La plupart des rapporteurs n’obtiennent pas leurs informations de leur présence sur le terrain, mais les reçoivent de tiers dont les intérêts ne sont pas toujours clairs, ou de rapports d’agences de presse qui pensent de la même manière à eux-mêmes. Il est donc difficile d’examiner les humeurs et les développements dans les sociétés touchées sans parti pris.

Lorsque Peter Scholl-Latour a fait un reportage sur la guerre du Vietnam, il a pu se présenter de première main du camp du VietKong pendant une semaine. Il était de sa compétence et a mené des entrevues avec son chef. Il s’agissait de déclarations authentiques de fonctionnaires de l’autre côté. Le consommateur occidental des médias pouvait donc entendre de la bouche du VietKong son point de vue sur ce qui se passait et obtenir une image équilibrée, s’il le voulait.

Ce n’est plus possible aujourd’hui. L’Occident, en particulier les États-Unis, a tiré les leçons de la défaite en Asie du Sud-Est. Car la guerre du Vietnam a été perdue dans une large mesure par la couverture des atrocités des Américains et les mensonges de leurs politiciens à la maison. Cela a maintenant été évité.

Rapports supervisés

Aujourd’hui, il n’y a pratiquement pas de rapports authentiques et de déclarations du côté qui est combattu par le gilet des valeurs pour le consommateur des médias occidentaux. Tous les rapports qu’il reçoit sur ce qui se passe dans les zones de conflit sont médiatisés par les médias occidentaux et les services de renseignement occidentaux.

Depuis près de 20 ans, les États occidentaux d’Afghanistan et d’autres États islamiques du monde mènent une “guerre contre le terrorisme”. Le consommateur de médias dans ce pays n’a toujours reçu que les informations et les opinions que les “experts du terrorisme” occidentaux, les agences de presse occidentales, les médias occidentaux, les politiciens occidentaux et les services de renseignement occidentaux lui ont envoyés.

Les rapports directs des zones de guerre étaient presque toujours “intégrés”. En d’autres termes, les journalistes n’ont été donnés à voir de l’armée que ce que le public occidental devrait savoir. Rapports supervisés pour la pensée supervisée.

Grâce à cette information contrôlée, non seulement les consommateurs des médias, mais aussi les faiseurs d’opinion eux-mêmes ont perdu leur capacité politique à s’évaluer eux-mêmes. Le jugement politique sur les processus sociaux est de plus en plus athing dans les sociétés occidentales.

Avec la chute de l’Union soviétique, non seulement un système politique a disparu, mais aussi ce qui avait idéologiquement identifié le socialisme : la vision matérialiste du monde. Le fait que cette approche ait été largement perdue, en particulier dans les sociétés occidentales, se reflète dans la qualité des analyses et des rapports.

Les reportages d’aujourd’hui sont en grande partie caractérisés par la partisanerie émotionnelle et l’évaluation des événements selon la barre des idées morales-idéalistes. L’élaboration, la divulgation et la classification des fondements et des développements sociaux, la présentation de contextes historiques et sociaux est une discipline qui n’est guère maîtrisée par la plupart des rapporteurs, mais aussi par les soi-disant experts.

Par exemple, les événements au Mali et au Sahel sont principalement attribués au travail des djihadistes et des islamistes, sans expliquer quelle est la différence entre les deux. Les islamistes et les djihadistes ont-ils des motivations et des cibles différentes, ou tous les autres groupes comme al-Qaida, al-Qaida au Maghreb islamique (AQMI) ou Jamaat Nusrat al-Isl’m wa-l-Muslim (JNIM), mentionnés par les rapporteurs ?

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Il n’est même pas clair s’ils s’appellent eux-mêmes cela ou s’ils reçoivent ces noms par d’autres. Cela crée un désordre ingérable d’acteurs. Cette confusion n’est pas due aux circonstances, mais surtout à la confusion de ceux qui tentent d’interpréter les événements. Ils n’ont eux-mêmes aucune orientation sur la façon de traiter ces questions et phénomènes sociaux.

On ne comprend pas les particularités des sociétés islamiques et on ne reconnaît pas les fondements sur lesquels reposent ces sociétés et les développements qui y sont en jeu. La plupart des rapporteurs occidentaux examinent et jugent ces événements avec leur pensée occidentale, leurs normes occidentales, leurs théories occidentales sur la politique et la société.

Parce qu’ils n’ont pas d’autre compréhension des développements sociaux, ils interprètent les événements là-bas principalement superficiellement comme des conflits religieux entre sunnites et chiites, puis à nouveau entre chrétiens et musulmans.

On peut voir les affrontements entre les supporters du FC Bayern et du Werder Brême comme des conflits entre les fans de football. Comme en Bavière, la foi catholique est plus préexistante, mais dans le nord de l’Allemagne, elle ressemble plus à une foi évangélique, elle peut aussi être présentée comme des conflits religieux. Cela dépend de la compétence du rapporteur, de sa capacité à analyser correctement, mais aussi des intérêts.

Des islamistes et des djihadistes

Cette confusion doit être illustrée par des rapports publiés dans le Frankfurter Allgemeine Zeitung sur les conditions et l’évolution de la situation au Mali et au Sahel. La déstabilisation de l’Afrique du Nord après l’assassinat de Kadhafi a conduit à une " scission du pays par des combattants touaregs et des islamistes “, selon le rapporteur occidental au Mali.

Ce que sont les combattants touaregs est clair, car il y a une classification claire par affiliation tribale. Mais est-ce de plus en plus difficile pour les islamistes également mentionnés dans ce contexte ? Qui est-ce censé être ? À la caractéristique ethnique (touareg) non seulement un religieux, mais aussi un apparemment politique comme une nouvelle caractéristique (islamiste) est ajouté, qui est censé indiquer des différences ou des intérêts différents entre les acteurs.

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Un contraste est créé à partir de l’appartenance tribale et l’appartenance religieuse, qui est également coloré politiquement. Le rapporteur crée ce contraste. Cependant, les combattants qu’il appelle les islamistes peuvent aussi bien être les Touaregs eux-mêmes. Parce que ce sont à la fois touaregs et musulmans. Toutefois, le rapporteur ne semble pas en être conscient.

Comment veut-il distinguer les deux de l’Allemagne lointaine ? Les Touaregs sont peut-être encore faciles à reconnaître comme tels à l’extérieur. Mais comment reconnaissez-vous les islamistes ? Y a-t-il des identifiants externes clairs pour cela, ou ont-ils des cartes de membre qu’ils portent comme des cartes d’identité sur le revers? Des questions pratiques simples que les rapporteurs ne semblent pas se poser. Ils adoptent l’image des conflits religieux et les solidifient ainsi.

La marche des islamistes au Mali, mais surtout d'“al-Qaida au Maghreb islamique " (AQMI), a été écrasée sanglantement par les troupes d’élite Français en 2013. Toutefois, si les rapports avaient déjà été des combattants touaregs et des islamistes, le rapporteur a également découvert al-Qaida parmi les insurgés. Et dans un message du 20.8.20, Thilo Thielke du Cap déclare: " Les islamistes qui sont proches du réseau terroriste al-Qaida sont en concurrence avec ceux de l’État islamique. "

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Comme les rapports de 2013 ne mentionnaient ni al-Qaida ni l’État islamique, la question se pose quant à l’origine de ces informations. Le rapporteur dispose-t-il d’informations de première main, c’est-à-dire d’al-Qaida et de l’État islamique lui-même? Comment diffèrent-ils d’une part des Touaregs, puis aussi des islamistes et des djihadistes ? Ce qui semble incontestable à première vue devient de plus en plus flou à l’examen de plus près.

Après que la répression dans le nord du Mali a été écrasée par les troupes Français, “certains islamistes armés ont fui dans des cachettes désertiques, d’autres se cachent entre la population”. Cependant, cette submersion dans la population n’est possible que si les gens qui se cachent - contrairement aux soldats - ne sont pas considérés et traités par la population comme des étrangers.

Alors que l’influence des soi-disant djihadistes s’accroît, la lutte contre l’insurrection menée par l’armée et les troupes étrangères alimente la résistance. La dureté avec laquelle les troupes Français persécutent les islamistes au Sahel en sera probablement en partie responsable. Parfois, le mot chasseur de cuir chevelu tombe. Ces informations ne proviennent pas d’islamistes, de djihadistes ou des habitants du Sahel en tant que personnes touchées, mais d’officiers de la Bundeswehr comme témoins des événements.

Derrière les termes

Mais quels sont les motifs et les intérêts de ceux qui sont de plus en plus opposés aux soldats occidentaux? Car il ne peut être négligé, et il n’est pas caché dans la presse occidentale, que les soulèvements et les guerres ont augmenté de façon spectaculaire au Sahel. “ans le soutien des troupes étrangères … L’armée malienne serait probablement envahie par les islamistes dans un délai très court.

Mais ces troubles n’affectent pas seulement le Mali. Il s’étend maintenant dans une large bande de la Somalie sur la côte est de l’Afrique à travers le continent au Nigeria à l’ouest. Compte tenu des différentes conditions sociales de ces pays, tout ne peut pas s’expliquer par l’action des islamistes ou des djihadistes. Il doit aussi y avoir d’autres circonstances qui font des gens dans la tourmente.

La répression de l’insurrection et les tentatives de stabilisation des États du Sahel par les troupes occidentales et de l’ONU n’ont pas amélioré les conditions de vie des populations. La richesse des ressources naturelles ne profite pas à la population. Le coût de la guerre ronge les budgets des États. Les gouvernements de la région dépendent des investisseurs et des donateurs. Mais ils déterminent les conditions de leur investissement - ou ils sont absents.

Lorsque Mme Merkel s’est rendue au Sahel en 2019, elle avait beaucoup de bonnes intentions dans ses bagages, mais rien de concret. “Le gouvernement allemand espère que les investisseurs européens s’intéresseront davantage à cette région à l’avenir.” Mais l’intérêt des investisseurs pour les régions instables est faible. “Même une délégation économique n’est pas venue au Sahel.”

Compte tenu de cette situation et de ces perspectives, un renforcement des soi-disant courants islamistes n’est pas une coïncidence, non pas parce qu’ils sont islamistes, mais parce qu’ils semblent être une alternative à la pratique politique jusqu’ici infructueuse des gouvernements pro-occidentaux. Dès 2013, " l’influence des associations musulmanes, … se sont recommandés comme une alternative à l’opération politique traditionnel”. Et la situation ne s’est pas améliorée depuis.

“À l’heure actuelle, seulement environ la moitié des ménages du Sahel proviennent de leurs propres recettes fiscales, l’autre moitié provenant de donateurs internationaux. Une grande partie du budget – entre 15 et 20 pour cent – est dépensée par les États en matière de sécurité … Si les pays ne se tiennent pas sur leurs deux pieds économiquement, la stabilisation à long terme de la région ne réussira guère. Mais " personne n’a de plan pour réduire le chômage des jeunes ou réformer le système d’enseignement inférieur “. Comment l’espoir et la confiance peuvent-ils naître ?

Lorsque l’armée a pris le pouvoir au Mali, les gens ont applaudi dans les rues. Cela a été précédé de semaines de manifestations et d’affrontements violents. Ils ont été dirigés non seulement contre les politiciens déchus, mais aussi contre les troupes étrangères dans le pays. " Le slogan ‘La France de la mort et ses alliés’ était il y a seulement quelques jours sur les pancartes des manifestants à Bamako… et ils sont de plus en plus insultés en tant que puissance occupante et on leur demande de quitter le pay”.

“La demande de retrait des troupes Français est entendue dans les cinq pays du Sahel.” L’armée Français risque d’être chassée “parce qu’elle est perçue comme un soutien aux élites de leadership africaines corrompues et autoritaires”.

Perception modifiée

De toute évidence, l’incohérence entre les événements réels et leur perspective occidentale sur les événements devient de plus en plus évidente pour les rapporteurs occidentaux. De tels bouleversements sociaux et conflits massifs ne peuvent s’expliquer uniquement par une théorie de l’islamisme. La représentation occidentale des conflits religieux comme cause des troubles au Sahel fait des fissures.

Ainsi, le rapporteur note que dans la tribu Dogon, l’une des grandes tribus du Sahel, “a grande majorité … est maintenant musulman. D’autres sont attachés à la foi catholique “. La religion semble donc moins importante pour la tribu elle-même qu’elle ne l’était auparavant pour les rapporteurs occidentaux. Quoi qu’il en soit, la coexistence des chrétiens et des musulmans semble y être sans problème.

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De plus en plus souvent, les questions fondamentales des conditions de vie entrent maintenant dans les yeux des commentateurs occidentaux dans le reportage. “Les conflits actuels sont aussi une lutte pour les ressources de plus en plus rares.” En conséquence, les conflits portent moins sur les questions religieuses, car les journalistes occidentaux tentent souvent d’expliquer aux consommateurs des médias. Car " en particulier le conflit entre les agriculteurs … et les éleveurs … s’intensifie.

Il ne s’agit pas de questions de foi, mais de questions relatives aux droits de l’eau et à l’utilisation des terres qui sont importantes pour la survie. “En réponse à l’insécurité croissante dans le pays, bon nombre des 18 plus grands groupes ethniques du Mali ont formé des milices en légitime défense. Depuis lors, les batailles sur l’eau et les pâturages se sont intensifiées de plus en plus fréquemment. “La situation est aujourd’hui pire qu’en 2012… la situation sécuritaire est un désastre unique, l’économie s’effondre. Le mécontentement à l’égard de ce chaos a finalement conduit les gens aux barricades.

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Les rapporteurs occidentaux semblent avoir du mal à rompre avec l’image de l’islamisme comme responsable de tous les conflits dans le monde islamique. Il s’agissait, et est toujours, d’un modèle d’explication très simple et largement accepté, qui répond aux intérêts et aux points de vue les plus divers de l’Occident. Néanmoins, cette image contredit de plus en plus les réalités de la réalité, ce qui fait que les rapporteurs ont de plus en plus besoin d’explications.

On s’étonne de constater que “les djihadistes qui ont alimenté le conflit au mieux de leurs capacités depuis longtemps agissent maintenant comme médiateurs et profitent du vide de pouvoir qui s’est produit. … Ils sont des guerriers du Jamaa Nusrat ul Islam wa-l Muslimin, la branche ouest-africaine du réseau terro al-Qaida. Selon le rapporteur, ce sont eux qui ont veillé à ce que les tribus adverses “s’assoient ensemble et tiennent des pourparlers de paix”.

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Cela donne une image différente de celle que nous avons connue jusqu’à présent. C’est peut-être précisément le vide de pouvoir qui est apparu dans de grandes parties du Mali avant la destitution du gouvernement pro-occidental qui était la condition préalable pour que les tribus du Mali s’occupent de leurs propres intérêts et les réglementent entre elles sans l’influence d’intérêts étrangers.