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L’internationalisme est moralement géré en raison du travail destructeur des multinationales et des alliances militaires transnationales. En conséquence, la Nation a connu une Renaissance surprenante en tant que soi-disant refuge contre la mondialisation. Elle l’a fait à partir des boules de l’histoire à nouveau à l’ordre du jour, comme le développement en Europe de l’est, L’Italie et les États-Unis, mais aussi les succès de L’AfD en Allemagne. Malheureusement, la redécouverte du “propre” s’accompagne d’une dévaluation de l ‘ “étranger”. Nous devrions nous débarrasser de la terreur des surdimensionnés, telle qu’elle se manifeste dans des entités telles que l’UE et L’OTAN, et réfléchir aux petits espaces. En eux, les gens peuvent expérimenter la familiarité et découvrir le sentiment d’être capable de faire une différence. Toutefois, une conception mythologique des Nations est erronée. Car la Nation n’est rien d’autre qu’un récit, que ses narrateurs soumettent et ont exigé de l’homme des millions de victimes sanguinaires.

Certes, la taille présente aussi des avantages. Les” États Géants “ réduisent le risque que ses parties soient en guerre les unes contre les autres. Helmut Kohl a toujours eu ce goût-là. Ce n’est pas mal, car les guerres cruelles entre la France et l’Allemagne étaient la règle. Aujourd’hui, nous n’avons plus à craindre de guerre sur notre Terrain — nous préférons laisser les autres saigner. En outre, nous pensons que la paix est dans l’hémisphère occidental uniquement parce que les puissants se sont mis d’accord sur la mauvaise chose presque partout.

Nous sentons les côtés de l’ombre de la surdimensionnée. Supposons que l’UE se transforme progressivement en dictature. Il y a suffisamment d’approches et pas seulement dans le “mal” états d’Europe Orientale, mais aussi dans la bonne “encore intacte démocraties”. L’état de la surveillance s’étend partout, Paris est devenue la ville des chauves-souris à l’occasion des manifestations jaune-Ouest. Et si ça empire, où les résistants peuvent-ils fuir?

L’ombre des pages de oversize

Il y avait des frontières et des contrôles douaniers tout au long du XIXe siècle en Europe centrale, mais ils pouvaient aussi signifier la grâce pour des personnes innocentes. Si vous avez été fouillé dans un pays pour une infraction, vous vous êtes enfui à quelques kilomètres de la frontière et vous étiez en sécurité. Ceux qui ne s’entendaient pas avec la République fédérale il y a 30 ans pouvaient demander l’asile en RDA, et vice versa. Surmonter la frontière D’est en ouest est devenu dangereux, mais l’option d’un système d’État socialiste signifiait pour beaucoup d’espoir. Aujourd’hui, il n’y a plus de “système étatique opposé” qui offrirait aux résistants un refuge contre le capitalisme autoritaire.

Dans un petit état, quelques milliers de citoyens déterminés peut renverser un régime injuste. Dans un” monstre “ comme L’UE, les forces de police de plusieurs pays se rassembleront dans un tel cas. En cas d’événement majeur, tel qu’un sommet économique, les participants sont conscients du potentiel combiné de répression de 10 ou 20 sous-états. Un” tourisme de répression “ des unités de police étrangères devient à la mode, par exemple à Heiligendamm en 2008 ou à Stuttgart en 2010.

Dans les grandes structures étatiques, il y a aussi une disparité croissante entre les quelques-uns qui établissent les règles et ceux qui les obéissent. Le fait que les législateurs soient “légitimés démocratiquement” n’apporte pas beaucoup de réconfort.

La démocratie représentative signifie en fait que nous choisissons ceux qui, par la suite, imposent leur volonté.

Le pouvoir d’état émane du peuple et ne lui revient plus.

La tyrannie en Stand-by

Même Léo Tolstoï se sentait mal à l’aise à propos de n’importe quelle règle. Les gens peuvent être des rênes, qui convergent dans un endroit central, a soutenu l’écrivain. Ainsi, seul un individu particulièrement perfide doit prendre les rênes, et la tyrannie suivra son cours. C’est le grand danger que représentent les structures géantes telles que l’UE ou L’OTAN. Leurs structures sont parfaites. Il y a un bombardement à Bruxelles, et des millions de personnes du Groenland à la Crète doivent tenir bon. Ces dernières années, l’infrastructure de surveillance et de répression s’est considérablement développée, dans le respect des droits de l’homme. Les personnes plié en sécurité. Cependant, si le vent Politique tourne, alors la répression se réveille comme un chien de cour endormi.

Un Argument important contre des Confédérations d’États surdimensionnées est de nature économique. La dette croissante de l’état dans les courbes exponentielles aujourd’hui force tous les peuples un sens de la vie en l’absence d’une issue. Les conflits politiques visent à ralentir les détériorations supposées alternatives. “Il ne peut qu’empirer” - cette humeur crée la dépression dans beaucoup et L’agression non-directionnelle dans quelques-uns. Le citoyen se sent saisi par un oiseau de réduction des effectifs, auquel il ne sait rien contre. Il ne reconnaît aucune relation entre ce qu’il subjectivement fait et ce qu’il objectivement souffre.

La dynamique des taux d’intérêt est objectivement responsable du saignement des ménages publics et privés. Sur la base d’une logique juridique grotesque, les créanciers deviennent de plus en plus responsables envers ceux qui n’ont rien à voir avec l’émergence de la dette. Si de nombreux débiteurs ne s’acquittent pas de cette tâche, la communauté sera tenue responsable. Si cela ne fonctionne pas plus, les contribuables des autres pays seront là. Dans une mosaïque de petits États indépendants l’un de l’autre, chacun pourrait plus facilement fonctionner pour lui-même. Si une économie s’effondre, une procédure d’insolvabilité peut être engagée. Un nouveau départ ou un changement de système serait plus facile.

“Absence d’alternatives” - la fin de la démocratie

Dans les grandes structures étatiques aux vues similaires, il est plus facile de parler à des personnes qui n’ont pas d’alternative. Il s’agit, bien entendu, d’un reflet drastique de la situation dans tous les pays voisins lorsque des conditions similaires prévalent. L’examen des petits États voisins, dont certains au moins expérimentent des formes économiques alternatives, encouragerait les gens. La politique de l’Alternative humilie, cependant, les citoyens, et signifie la fin de la démocratie.

L’électeur, qui n’obtient que des nuances différentes du principe du néolibéralisme, se sent embourbé. Tout comme les téléspectateurs allemands, qui en 2011 ont été autorisés à choisir leur contribution au Concours Eurovision de la chanson à partir de douze titres différents par Lena Meyer-Landrut.

En dehors de contenu politique, cependant, la mondialisation favorise le sentiment d’impuissance. Les citoyens sont soumis à des processus si énormes au niveau européen et mondial qu’ils ne peuvent avoir aucune influence significative sur eux. On dirait qu’une fourmi se heurte à un camion. Les nombreux appels de militants,” nous “ doit enfin faire quelque chose, beaucoup se sentent alors plutôt fatigant. Alors que nous réalisons de plus en plus que nous devons faire quelque chose, nous pensons en même temps que nous pouvons faire de moins en moins. L’activisme politique devient ainsi une réaction désespérée à l’impuissance.

Dans les livres et les articles, les auteurs invoquent à plusieurs reprises le réseautage mondial, l’attachement à tout être. C’est spirituellement, écologiquement et politiquement réaliste. Mais c’est une épée à double tranchant parce qu’elle nous submerge. Pourquoi dois-je craindre en tant que citoyen de la Haute-Bavière Pfaffenwinkel, si la population américaine choisit à nouveau Donald Trump comme président? Pourquoi devrais-je être intéressé par ce qui se passe dans l’esprit des dirigeants Chinois? Pourquoi dois-je m’inquiéter des décisions de politique agricole de l’UE, alors qu’il y a suffisamment de sol fertile dans ma région?

La terreur de la complexité

Nous souffrons de la Terreur de la complexité. Il nous enlève le sentiment de faire partie de notre réalité. La conscience de la dignité naît, cependant, surtout de la gérable, de la famille, du village, de la région, peut-être même de la Nation. “Je suis qui”. De nombreux voulons donc une membrane protectrice autour de leur propre Personne, leur appartement, leur village, leur propre pays. C’est déraisonnable, mais une réalité psychologique. Nous sommes tous un, mais le manque de confort nous rend malades. Les plus instables d’entre nous développent une défense contre tout “étrangers”. L’hostilité partiale à l’égard des étrangers est favorisée par la dynamique décrite ci-dessus.

La désintégration de l’UE pourrait être la “prochaine grande chose” à l’ordre du jour politique. Il se trouve dans la nature de surdimensionné. La désintégration ne proviendra guère des nations” centrales “ comme L’Allemagne, mais de la périphérie: des pays qui sont fatigués de leur imposer des amendes pour leur pauvreté. Cette désintégration n’a pas automatiquement de conséquences négatives. L’exemple de la Suisse montre comment un etat plus petit peut exister sans guerres et avec sa propre compréhension de la démocratie. Vivre en paix avec la France ne signifie pas former avec elle une unité étatique. L’Allemagne, elle aussi, ne doit pas avoir peur du “micro-État”, seulement des sociétés transnationales et des banques surdimensionnées.

La liberté n’a pas à souffrir de” l’isolement “, si elle est comprise par la liberté des marchés financiers. Non seulement nous voulons être libres de harceler, mais aussi la liberté de faire quelque chose qui a un effet notable. Cela est possible plutôt dans un petit cadre. Par conséquent, le véritable domaine de la liberté individuelle est la gérable.

La faillite morale de la transnationale

Le Néo-nationalisme est-il la solution? Faut-il demander un livre du Parti AfD et placer les portraits des héros néo-conservateurs Angela Merkel, Matteo Salvini et Viktor Orbán sur notre autel? Je veux dire, pas de. En fin de compte, le ressentiment de l’idée nationale est une conséquence de la faillite morale des structures supranationales et des flux mondiaux de capitaux et de biens. Les deux grandes guerres du 20ème siècle ont rendu le nationalisme obsolète, donc il est dû au développement récent d’un néolibéralisme complètement délimité actuellement appliqué à l’internationalisme.

La Nation, comme les jarrets et les couples les retiennent, n’est pas la solution, ce serait comme guérir un malade avec du poison. C’est précisément les pays néo-nationalistes comme L’Italie, La Hongrie et la Pologne qui seraient une raison suffisante pour ne plus vouloir faire partie de cette “association”. Toutefois, il est très important de discuter au sein de cette assemblée de la question de savoir s’il faut sauver la Méditerranée de la noyade ou mieux la laisser se noyer en termes de politique migratoire.

Les unités administratives ont différentes tailles: Municipalité, district, État, État-nation, groupement supranational d’état (UE). Si la plus grande unité administrative échoue, le repli vers la plus petite unité signifie l’espoir de changement; dans le cas de problèmes dans la plus petite région, il peut promettre l’espoir de chercher la protection de la plus grande famille des nations.

Étant donné l’état de désolation de l’UE, en tant qu’Alliance, a écrit sur la guerre, la politique, le social et le démantèlement de la démocratie sur le drapeau, j’ai une certaine compréhension que certains recherchent dans un nationalisme renaissant de leur salut. Tant que cela n’est pas associé aux appels au”salut de la victoire” et que les nations ne sont considérées que comme une unité administrative de taille moyenne, à partir de laquelle, dans le cas le plus favorable, les horreurs de la mondialisation et de l’européanisation peuvent être contenues. Un petit bateau peut maintenant être changé plus rapidement qu’un grand Pétrolier.

Au sein du mouvement écologique également, on parle beaucoup de la régionalisation de l’approvisionnement énergétique et des cycles de production. Cela permet d’économiser les coûts de transport, de le rendre indépendant des multinationales, de maintenir les petites régions et les communautés autosuffisantes. Le principal moteur de l’internationalisme est son désir farfelu de juxtaposer la quasi-totalité de la population mondiale dans une immense arène de compétition. Tout le monde contre tout le monde et tout le monde pour le Profit. Les enfants sont en concurrence avec d’autres nations enfantines devant des juges à la fleur du capital, les cultivateurs Africains de tomates sont en concurrence avec les multinationales européennes de Cannes à tomates. L’internationalisme en tant que pontificat général attaque la paix intérieure et l’estime de soi de milliards de personnes.

Fierté nationale comme un narcissisme collectif

Jusqu’à présent, l’échelle de toute ma sympathie semble être affectueux à la petite échelle. Cependant, je ne sais pas pourquoi la Nation est encore partiellement chargée mythiquement dans la Holarchie des unités administratives emboîtées et liée à des valeurs telles que la “fierté” et “l’identité”. À mon avis, il n’y a qu’un certain nombre de raisons déraisonnables à cela. Arthur Schopenhauer a décrit la fierté nationale comme”la fierté la plus favorable”. “En l’absence de qualités individuelles dont il pourrait être fier”.

Erich Fromm a interprété la fierté nationale comme une forme collective de narcissisme, comme une auto-prothèse. Si pieux écrit dans” l’âme de l’Homme “ justement:

Une société qui n’a pas les moyens d’offrir suffisant pour la plupart de ses membres…) doit fournir à ces personnes la satisfaction narcissique de la nature malveillante si elle ne veut pas provoquer le mécontentement avec eux. Pour les pauvres économiquement et culturellement, la fierté narcissique d’appartenir au groupe est la seule source de satisfaction. La classe défavorisée ne connaît qu’une seule satisfaction: l’image gonflée d’elle-même comme le groupe le plus merveilleux du monde, qui se sent supérieur à un autre groupe racial, qui est considéré comme inférieur.

En ce qui concerne la “Nation” fétichiste, même les paysans les plus stupides et les plus évidents réussissent. Un homme politique très en demande prend une attaque orchestrée sous prétexte de convoquer l’Unité de la Nation.

“Je ne connais plus de fêtes, Je ne connais que des Allemands!“à l’occasion du début de la guerre en 1914, L’empereur allemand Guillaume II a dit en parallèle frappant à la rhétorique de George W. Bush après Septembre 11, 2011.

L’auteur-compositeur Reinhard Mey a dit: “la stupidité et la fierté sont faites du même bois.“Bien sûr, ce qui ici est interprété individuellement et fortement dévalué, a aussi une raison collective, voire sociopolitique. Parce que comment le déficit d’auto-estime qui tente les gens à gonfler avec grandiosité empruntée à la “Nous sommes Pape”, “nous sommes champions du monde de football” ou “nous sommes champions du monde d’exportation” agiter? Finalement, la dévaluation de l’individu comme rouage dans les rouages de la Méga-machine capitaliste.

Apaisement récit des classes dirigeantes

Les socialistes et les communistes ont interprété la nation avant tout comme un récit de distraction et d’apaisement que les classes supérieures avaient conçu pour les classes inférieures. Par-dessus tout comme un récit de division avec lequel l’exploit des travailleurs étant traqués dans des guerres sanglantes pourrait réussir. Les victimes ont tiré sur les victimes au lieu que les deux s’attaquent aux agresseurs. Cette accusation s’avéra tout au plus justifiée avec la Première Guerre mondiale. Considérons un épisode de l’histoire du SPD: le 25 juillet 2014, l’exécutif du parti a annoncé dans l’organe central “ en avant”:

Danger est par défaut. La guerre mondiale est imminente! Les classes dirigeantes, qui vous asservissent en paix, vous méprisent, veulent vous exploiter comme chair à canon. Partout, il faut l’entendre aux oreilles de ceux qui sont au pouvoir: nous ne voulons pas la guerre! A bas la guerre! Vive la fraternisation internationale des nations!

Des phrases belles, fières et perspicaces, comme on voudrait les entendre aujourd’hui face au réchauffement de la guerre froide. Même alors, seulement six jours plus tard, le 31 juillet, l ‘“avant” a présenté l’opinion désirée de l’exécutif du parti. :

Lorsque l’heure fatidique sonnera, les compagnons paternels feront leur devoir et ne seront en aucune façon surpassés par les patriotes.

Fait intéressant, dans des déclarations récentes de la gauche, la nation apparaît en partie comme une force positive, comme un levier pour apprivoiser le “capitalisme” (Sahra Wagenknecht). Wagenknecht, qui s’est retiré de la vie politique publique pour le moment en raison de l’épuisement professionnel, a clairement indiqué dans une interview avec Jakob Augstein en 2018 que la nation n’est pas un fétiche mythiquement gonflé pour elle, mais simplement cette entité organisationnelle, dont de la plus susceptibles de se défendre contre les conséquences négatives de la mondialisation:

Ce n’est pas sur la nation. Le fait est qu’il n’y a pas de conditions institutionnelles pour la démocratie et les systèmes de sécurité sociale en dehors ou au-dessus des États membres. Seuls les États peuvent, s’ils le veulent, apprivoiser à nouveau le capitalisme.

La Nation comme une Convention Collective

Quelques mots sur le mode terme “récit”. L’auteur israélien Yuval Noah Harari interprète L’Homo Sapiens avant tout comme l’espèce capable de raconter et donc de s’élever au-dessus de toutes les autres formes de vie. De grands récits, des spuns fantastiques essentiellement, ont permis aux bandes dispersées de gens de s’unir en unités plus grandes, voire gigantesques. Le miracle, inaccessible aux animaux et aux êtres humains archaïques, est devenu une réalité: les êtres vivants qui ne se connaissaient pas face à face ont coopéré et se sont compris comme des parties d’une unité supérieure.

L’adhésif pour lier ces individus différents ensemble dans des endroits éloignés étaient des récits: dieux, mythes, Saintes Ecritures, catalogues éthiques de règles et d’œuvres de droit, pas moins de nations comme “L’Allemagne”. “Les Fictions nous permettent de mieux coopérer. Le prix que nous payons pour cela est que ces fictions déterminent également les objectifs de notre coopération”, écrit Harari.

Nous sommes tellement habitués à la validité de ces récits que nous ne percevons plus combien ils sont réellement originaire le vaste domaine de l’Esprit. Philosophiquement parlant, la nation n’est pas une “chose en soi”, elle jaillit de la conscience ou de l’idée d’un collectif humain.

La nation est le résultat d’une convention collective. Elle existe tant qu’un nombre suffisant de personnes y croient.

Pour faire clair, l’argent est également le produit d’un accord. Le papier et l’argent fictif en particulier n’ont pas la moindre valeur en eux-mêmes. Cependant, les gens croient qu’un tel feuillet de papier correspond à la valeur d’une bouteille de vin (5€) ou d’un réservoir de remplissage (50€), que des colonnes purement virtuelles de nombres sur un relevé bancaire nous autorisent même à acheter une maison (500.000€). “Allemagne” est aussi fondamentalement une telle entité aérée.

Le récit tyrannise le narrateur

Cela devient particulièrement absurde lorsque les gens se laissent tyranniser par leurs propres récits. Ce qui est fait de l’homme et ce qu’ils ont projeté hors de leur conscience dans le monde de la matière se soumet à son Créateur, l’homme.

Toujours et partout, les femmes et les hommes de chair et de sang doit rendre hommage aux araignées comme les dieux et les esprits, l’honneur, la foi, le drapeau national, ou l’hymne national. Ces récits ont été offerts des sacrifices humains de l’ordre de millions. Et en dehors des grandes religions, aucune divinité n’a vu plus de sang que “la nation”.

Qu’est-ce que l’Allemagne de toute façon? Tout d’abord, il s’agit d’une unité administrative qui jouit de la même légitimité que les municipalités, les États fédéraux, l’Union européenne, etc. En outre, le pays est presque chargé de sentiments et d’associations. En tant que germaniste, amateur de littérature et de musique, je connais assez bien la culture allemande, je me sens lié à elle, surtout le romantisme allemand. Il n’y a rien à dire à ce sujet, tant qu’il n’y a pas de sentiment “au-dessus de tout”. D’un autre côté, L’Allemagne est une construction juridique fondée sur l’histoire qui n’est ni libre d’alternative ni immuable. Aujourd’hui, les anciens états de la République fédérale D’Allemagne et de la RDA lui appartiennent, tandis que L’Autriche, le Tyrol du Sud et la Silésie n’en font plus partie. Il y a 150 ans, il n’y avait pas du tout d’État allemand, seulement aujourd’hui inexistant ou n’appartenant plus à L’Allemagne comme le “Royaume de Prusse” et le “Reichsland Alsace-Lorraine”.

Quand les animaux traversent la frontière bavaroise-bohémienne, ils ne savent pas qu’ils quittent “L’Allemagne”, ils s’en fichent. Nous, les êtres humains, par contre, lorsque nous entrons en Allemagne, nous nous apercevons, par exemple, que nous sommes arrêtés et harcelés par des douaniers — surtout récemment, encore une fois, par crainte des réfugiés. “Les Allemands” est une communauté de personnes sur laquelle les mêmes politiciens exercent le pouvoir, alors qu’en Autriche d’autres politiciens tout aussi discutables le font. Pour le dire franchement, “L’Allemagne” n’existe pas vraiment du tout. Il y a seulement des individus, des animaux, des plantes, des paysages ou des bâtiments. A partir de là, nous construisons une structure de pensée sur la base d’une convention collective et nous l’appelons “Allemagne”. Nous construisons des installations frontalières autour de celle-ci, nous installons des panneaux aux frontières: “vous entrez en Allemagne maintenant.”

Fixation négative sur son propre pays

Récemment, j’ai vu un petit garçon avec un pantalon en cuir dans une taverne. Tous les gens le regardait: “comment doux”. Le garçon, qui est né comme une feuille blanche, est ainsi précisé: “vous êtes un bavarois”. Ainsi nous devenons nationalistes comme la somme de ce que nous proposions. Dans un long processus de socialisation, nous identifions avec ce que nous avons dit sur les particularités de national.

Cela est vrai même pour les gauchistes qui apprécient d’être considérés comme cosmopolites. Ils ne font qu’une fixation négative sur leur pays et y sont tellement attachés émotionnellement. Considérez les soi-disant anti-allemands et les cris de combat tels que “L’Allemagne soit effrayée!”“Allemagne, sale petite merde!“ou” recommencez, Bomber Harris!“Cela exprime l’hostilité de groupe envers les êtres humains, qui est dirigée contre le propre groupe de “gens de l’intérieur”. Les personnes concernées pensent que leur haine serait moins répugnante si elle était dirigée vers l’intérieur et souhaiteraient qu’elle soit comprise comme une autocritique honnête et un sens de l’histoire. Mais il vaudrait mieux ne pas haïr du tout, certainement pas collectivement.

Ceux qui sont liés à leur propre pays avec une aversion obstinée ne sont pas libres d’eux.

Dans le négatif, la nation peut aussi servir de récit pour la gestion de la “culpabilité collective”. On peut garder les gens émotionnellement petits et leur soutirer de l’argent en leur rappelant la culpabilité du collectif auquel ils appartiennent. Souvent, il y a aussi des efforts honnêtes de gens bien intentionnés à traiter, par exemple quand ils nous rappellent que “L’Allemagne” a couvert “la Russie” d’une guerre qui est mortelle pour des millions de personnes. Ou “L’Allemagne” devrait enfin payer des réparations “à la Grèce” après avoir occupé et pillé le petit pays pendant la dictature D’Hitler. Dans les deux cas, cette injustice est venue des Allemands. Mais la justice collective est toujours associée à l’injustice individuelle. Les personnes qui n’ont jamais été les auteurs verser de l’argent à des gens qui n’ont jamais été victimes. Il faut un récit très puissant pour justifier un processus aussi étrange.

“Appartenant” au lieu de “Fierté Nationale”

Bien sûr, le droit international ne doit pas être respecté, mais valorisé, surtout à un moment où il est constamment bafoué par l’organisation terroriste OTAN et ses membres. D’un point de vue pragmatique, il serait peut-être préférable de conserver le discours de l ‘ “État-nation” afin d’éviter le pire, comme un droit général sans restriction du plus fort. Ou l’homéisation psychologique de milliards de personnes. En soi, cependant, la nation est “vide de l’existence indépendante”.

Qu’est-ce qui nous retient et nous lie même si nous rejetons le pouvoir contraignant de la nation? Le chanteur-compositeur italien Pippo Pollina appelle L’un de ses grands CD “Belonging”. C’est intéressant parce que Pollina n’est rien d’autre qu’un chauviniste national et est “toujours” connecté à sa patrie, comme quiconque entend ses chansons le sait. Pour moi,” appartenance “ est un terme beau et chaleureux. Je n’ai rien contre la connexion.

Je suis connecté à tous les Allemands par un quantum d’expérience et d’histoire partagées. Mais je suis aussi lié au collectif des porteurs de lunettes, des hommes de 40 ans, Des amoureux de la musique classique, de la Politique plutôt “gauche” et ainsi de suite. Le problème pour moi n’est pas d’admettre que je suis allemand; il peut y avoir des problèmes si on gonfle cette germanité à une si grande signification en comparaison à d’autres caractéristiques que tout le reste semble secondaire. Un allemand si fier commencerait alors à détester un homme à la peau foncée ou juif avant qu’il puisse découvrir dans la conversation que les deux partagent un amour de la musique de Schubert ou des fleurs.

Pas d’antidote contre les conséquences négatives de la mondialisation

Ainsi, mon attitude à l’égard du terme “nation” reste ambivalente, et mon article peut sembler contradictoire parce que le sujet qui l’entoure est complexe.

La nation apparaît utile comme un “levier” pour se défendre contre les auteurs mondiaux des banques internationales, des entreprises et des alliances militaires; le terme devient désastreux s’il sert à inciter la haine des victimes envers d’autres victimes et, par exemple, incite les perdants allemands de la mondialisation contre ceux de l’Afrique et le monde arabe.

Le concept de nations, tel qu’il est utilisé aujourd’hui par les gens avec les mentalités de L’AfD et de Pegida, n’est pas utile pour arrêter la répression étatique. Cela est plutôt renforcé au cours d’une formation mythique autoritaire-patriotique.

Ce concept de nations est également un véritable antidote, antidote contre les conséquences négatives de la mondialisation, la poursuite de l’exploitation de l’homme par l’homme. Pour cela, les néo-nationaux ne se distancent pas suffisamment du capitalisme; ils aident plutôt à renvoyer les sceptiques insatisfaits et anti-migration dans la zone de confort idéologique du courant néolibéral avant de se rebeller sérieusement. La” révolution conservatrice “ (Alexandre Dobrinth) n’apparaît que colorée par un pathos de non-conformisme, par un rebelisme fictif qui joue fidèlement avec le jeu des puissants.

“German drunk with happiness”, c’est ainsi que le groupe BAP a décrit l’humeur lors de la réunification dans leur chanson “Because we are who”. Restons sobres quand nous tentons de nous replonger dans un tumulte patriotique. Et restons cordialement traiter quand il s’agit de percevoir les besoins de nos frères humains, même de l’étranger.